Om Mani Padme Hum là 1 trong câu thần chú giờ Phạn, được coi là thần chú mong Quán thay Âm nhân tình Tát (Avalokiteshvara) cùng là thần chú đặc biệt quan trọng và nhiều năm nhất của Phật giáo Tây Tạng. Nó còn được mệnh danh là “Lục tự Đại Minh Chân Ngôn” có nghĩa là “Chân ngôn sáng sủa rõ bao gồm sáu chữ”.
Bạn đang xem: Thần chú án ma ni bát di hồng
Om: Quy mệnh
Mani: Viên ngọc như ý
Padme: Bên vào hoa sen
Hum: Tự xẻ thành tựu
Có thể dịch câu này là Om, ngọc quý trong hoa sen, Hum. (Om, to the Jewel in the Lotus, hum). Theo âm Hán-Việt, câu này được đọc là Úm ma ni chén bát ni/ di hồng hoặc Án ma ni chén bát mê hồng.
Thông thường, fan ta không giảng nghĩa thần chú, nhưng ở chỗ này cần nói thêm là: “Ngọc quý” biểu hiện cho Bồ-đề trung tâm (bodhicitta), “hoa sen” chỉ trọng tâm thức nhỏ người, ý nghĩa sâu sắc là chổ chính giữa Bồ-đề nở trong trái tim người. Tuy nhiên , thần chú bao gồm âm thanh lẻ tẻ và phần đa tác dụng bí mật theo cách trình diễn của Kim cương thừa. Đối với Phật giáo Tây Tạng thì Om Mani Padme Hum đó là lòng tự bi rộng lớn lớn, mong đạt nát bàn vì công dụng của bọn chúng sinh. Do vậy, sáu âm máu của thần chú này cũng được xem như là tương ứng với sáu cõi tái sinh của dục giới.
Ý nghĩa câu chú OM MANI PADME HUM
Tam Tạng pháp môn sư Tuyên Hóa Thượng Nhân giảng vào năm 1971(1)
“Khi tôi đến, tôi không có gì cả; lúc tôi đi, tôi vẫn không tồn tại gì cả. Tôi không muốn để lại vết tích gì trên nuốm gian. Tôi từ hỏng không đến. Tôi sẽ trở về hư không”. Giữa những lời di huấn của Sư là: “Hãy quyét sạch tất cả các Pháp, ly khai toàn bộ các Tướng”.(2)
Nếu quý vị hoàn toàn có thể thường xuyên trì tụng Chú Lục từ bỏ Đại Minh thì đã chiêu cảm được sáu đạo tia nắng có công năng biến đổi sự ám muội của sáu nẻo luân hồi trở buộc phải sáng lạn.
Sáu chữ này call là “Chú Lục từ bỏ Đại Minh”, từng chữ đều rất có thể phóng ra một luồng ánh sáng.
Mật tông chuyên nghiên cứu và phân tích về lời và ý nghĩa của thần chú. Phật giáo tạo thành năm tông phái là: Thiền tông, Giáo tông, chính sách tông, Mật tông cùng Tịnh Độ tông. Thiền tông chăm về tham thiền tĩnh tọa; Giáo tông chăm về giảng kinh thuyết pháp; Luật tông thì tu trì, nghiêm tịnh giới luật, làm cho mô phạm trong tía cõi. Về Mật tông, thì “mật” là túng mật, là “không biết lẫn nhau” (hỗ bất tương tri). Tịnh Độ tông thì chuyên trì danh hiệu, niệm sáu chữ hồng danh “Nam tế bào A Di Đà Phật”.
Trong năm tông phái này, có người nhận định rằng Thiền tông là hơn hết; có fan lại cho Giáo tông giỏi nhất; lại sở hữu người cho chính sách tông là đứng đầu; người tu theo Mật tông thì nói Mật tông của chính mình là cao tay nhất; tín đồ tu theo pháp môn Tịnh Độ thì nói pháp môn Tịnh Độ là số một, không gì sánh bằng. Trên thực tế, các pháp số đông bình đẳng, không có cao thấp - “thị pháp bình đẳng, vô hữu cao hạ”. Cho rằng một pháp làm sao đó buổi tối thắng, chẳng qua chỉ là cái thấy của cá nhân, mình muốn tông nào thì đến tông sẽ là nhất.
Bây giờ, họ đang nói tới Mật tông. Theo cách hiểu thông thường của mọi người thì Mật tông là Lạt Ma giáo. Kỳ thực, Mật tông chưa phải là dòng gì túng bấn mật. Vào Hiển giáo thì Hiển-Mật viên thông - vào Hiển giáo cũng có thể có Mật giáo; như Chú Đại Bi, Chú Lục từ Đại Minh hầu như là “mật” cả. Chú Lăng Nghiêm lại càng “mật” rộng nữa. Nên nói “mật” chính là, chần chừ lẫn nhau.
Người không hiểu biết nhiều thì cho rằng cái gì bí mật mới tốt nhất, bởi vì nó ko được truyền bá công khai. Có một số trong những người không hiểu biết nhiều Phật pháp, lại càng tạo ra sự vẻ thần bí, bảo: “Cái này không thể giảng đến ông nghe được. Mật tông của tôi ấy à, tất yêu giảng mang đến ông nghe được đâu!”. Quý vị bắt buộc giảng cho người khác nghe, thì nguyên nhân quý vị lại đề cập mang lại nó chứ? vì sao quý vị lại nói: “Tôi cấp thiết giảng đến ông nghe”? nếu như thật sự là Mật tông thì bắt buộc không nói gì cả bắt đầu đúng, nguyên nhân quý vị còn nói: “Tôi cần thiết giảng mang lại ông nghe”? Quý vị bảo rằng mình không thể giảng, song, như vậy có nên là quý vị đã giảng rồi không? Đó chính là quý vị đang giảng rồi đấy! Thế nguyên nhân còn nói là cấp thiết giảng được? là do không hiểu rõ Phật pháp, căn phiên bản không hiểu được cái gì gọi là “Mật tông”!
Bây giờ, tôi vẫn nói mang lại quý vị nghe về Mật tông. Lời chú, thiệt ra không tồn tại gì kín cả. Tại vì được gọi là Mật tông, vày khi khách hàng trì tụng lời chú, phiên bản thân khách hàng sẽ nhận ra sự nhận ra mà tôi chẳng thể biết được; lúc tôi trì tụng lời chú, thì bản thân tôi sẽ có được sự linh giác mà quý vị quan trọng biết được. Vì bọn họ không thể biết được công năng và sức khỏe của lời chú đối với mỗi người, cho nên được gọi là Mật tông; chứ phiên bản thân bài bác chú hoàn hảo nhất không cần là Mật tông. Chính năng lượng của chú mới là “mật”. Đó là ý nghĩa của Mật tông vậy.
Nếu lời chú là bí mật, thì quý vị tránh việc truyền cho những người khác; một lúc quý vị đem truyền cho người khác thì nó không hề là bí mật nữa. Cũng thế, Lục Tổ với Huệ Minh tất cả một đoạn đối đáp như sau:
Huệ Minh hỏi: “Ngoài mật ngữ mật ý Ngài vừa giảng, còn mật ý nào nữa chăng?”
Lục Tổ đáp: “Điều tôi nói cùng với ông đó chẳng nên là mật. Giả dụ ông phản bội chiếu, thì mật ấy sinh hoạt ngay khu vực ông."
Quý vị thấy không, đoạn đối đáp trên vẫn nói rất rõ ràng ràng: Điều nhưng quý vị nói cách khác ra thì không có gì là bí mật nữa. Các gì rất có thể trao truyền mang đến quý vị tương tự như thế. Nếu như là kín thì không nên truyền. Sự bí mật vốn làm việc ngay vị trí quý vị, sát kề bên quý vị. Đây mới chính là cái được hotline là túng thiếu mật.
Bài chú nào cũng đều rất có thể trao truyền cho đa số người, lời chú nào cũng đều nói cách khác ra; không tồn tại bài chú làm sao là bắt buộc nói ra cả! nếu không được tâm sự thì chúng ta sẽ không tồn tại cách nào nhằm truyền mang lại quý vị, gồm đúng vậy ko nào? chúng ta giảng đạo lý nầy là vì nó rất có thể được truyền đạt mang đến quý vị, chưa hẳn là kín - đây không phải là Mật tông!
“Mật” thì không có cách gì để truyền đạt. Điều kín đáo chính là năng lực của bài xích chú. Ko ai có thể nói rằng cho khách hàng biết chú này có năng lượng gì, hoặc quý khách trì tụng thì sẽ như vậy nào, nhưng mà “như tín đồ uống nước, nóng rét tự biết” - chỉ gồm quý vị tự bản thân biết mình cơ mà thôi, bạn khác quan yếu nào biết được, cho nên vì thế gọi là “mật”. Năng lực là bí mật, sự cảm ứng là túng mật, diệu dụng là túng thiếu mật, chứ không phải bài chú là túng thiếu mật! hiện giờ quý vị đều hiểu rõ rồi chứ?
Những tín đồ không nắm rõ Phật pháp ắt hẳn cho rằng tôi giảng ko đúng. Cho mặc dù là không đúng, tôi cũng vẫn hy vọng nói như vậy. Quý vị chỉ ra rằng tôi đúng ư? Quý vị chẳng thể nào nói do đó được! cũng chính vì quý vị vốn trọn vẹn không gọi gì cả, thì làm vắt nào quý vị biết được là tôi hiểu! Tôi thì càng không hiểu biết nhiều gì cả; tôi còn hồ thiết bị hơn nữa! bao gồm điều, hồi xưa sư phụ tôi vẫn chỉ dạy mang lại tôi rất rõ ràng ràng, cho nên vì vậy mới thay đổi kẻ hồ thiết bị này thành một người biết giảng Chú Lục từ bỏ Đại Minh của Mật tông!
Mật tông được tạo thành năm cỗ - Đông, Tây, Nam, Bắc, cùng Trung ương. Phương Đông là cỗ Kim Cang, chăm hộ trì chánh pháp; bộ bà đỡ ở phương Nam; bộ Liên Hoa ngơi nghỉ phương Tây; bộ Yết Ma sinh sống phương Bắc và bộ Phật ở chính giữa. Nếu gồm thời gian, quý vị hãy phân tích Chú Lăng Nghiêm, trong đó có giảng về năm bộ này một bí quyết tường tận.
Trên cố gắng gian, nếu tất cả một bạn trì niệm Chú Lăng Nghiêm thì ma vương không dám xuất hiện; nếu không có người biết trì niệm Chú Lăng Nghiêm thì ma vương vãi trong bố ngàn đại thiên nhân loại sẽ bè cánh lượt kéo đến thế gian. Vì sao ư? Vì không tồn tại người quản chế chúng, năm cỗ đều ko hoạt động, cho nên vì thế ma vương mới dám xâm nhập nỗ lực gian. Vày nếu có một fan biết tụng Chú Lăng Nghiêm thì ma vương sẽ không còn dám xuất hiện, đến nên shop chúng tôi mong ước ao có thêm không ít người dân trì tụng Chú Lăng Nghiêm. Vào khoá tu học hè thứ nhất của bọn chúng ta, trước hết, tôi đã khảo hạch xem ai có công dụng học nằm trong Chú Lăng Nghiêm. Tác dụng là bao gồm hai người đạt tiêu chuẩn, tiếp đến lại bao gồm thêm không ít người có thể tụng chú được. Bây giờ, tôi đang giảng về Chú Lục trường đoản cú Đại Minh.
Đầu tiên là chữ “Án”. Lúc quý vị tụng chữ “Án” này, tất cả quỷ thần đều cần chắp tay lại. Vày sao cần chắp tay lại? Đó là giữ lại gìn pháp tắc, theo đúng khuôn phép. Quý vị tụng một chữ nầy, thì toàn bộ quỷ thần đều không dám gây rối, không đủ can đảm không theo đúng mệnh lệnh. Chữ nầy có nghĩa là “tiếng dẫn” (dẫn thanh), là tiếng khởi đầu dẫn tới phần đông lời chú tiếp theo, cho nên khi hiểu chú, đầu tiên đều đọc chữ này.
“Ma Ni” đó là “mâu ni”. “Mâu ni” là tiếng Phạn, dịch là “trí tịch,” có nghĩa là dùng trí huệ để triển khai sáng tỏ toàn bộ các đạo lý, và cho nên vì vậy đạt cho trạng thái tịch diệt vô sanh. Lại có thể dịch là “ly cấu” tức thị rời xa toàn bộ bụi bặm nhơ bẩn, ví như viên ngọc “như ý,” vô cùng toàn hảo, không tồn tại chút tỳ vết. Viên bảo châu “như ý” nầy có công năng sanh trưởng toàn bộ công đức, hoàn toàn có thể đáp ứng các sở nguyện của bé người.
“Bát Di” vốn cần đọc là “Bát Đặc Di,” dịch là “quang minh viên giác”; cũng dịch là “liên hoa khai,” có nghĩa là diệu trung ương của người yêu tát Quán cố gắng Âm, diệu tâm ấy thỏa mãn đầy đủ, vô ngại. Đó là chữ “bát di.”
Chữ “Hồng” tức là “xuất sanh” - tất cả mọi lắp thêm đều rất có thể được sinh ra tự chữ “Hồng” này. Lại có nghĩa là “ủng hộ” - niệm chữ nầy thì liền cảm ứng chư hộ pháp thiện thần cho trợ giúp, che chắn cho quý vị. Lại còn có nghĩa là “tiêu tai” - quý khách có tai nạn đáng tiếc gì, tụng chữ này ngay tức khắc được tai qua nàn khỏi. Lại cũng có nghĩa là “thành tựu” - bất luận quý vị nguyện cầu điều gì, đều có thể được chiến thắng như ý.
Một lúc quý vị niệm Chú Lục tự Đại Minh, thì sẽ có vô lượng chư Phật, vô lượng tình nhân tát cùng vô số hộ pháp Kim Cang liên tiếp đến ủng hộ quý vị. Mang đến nên, người yêu tát Quán cố kỉnh Âm sau thời điểm nói ngừng Chú Lục từ bỏ Đại Minh này, liền gồm bảy ức đức Phật cho vây quanh, ủng hộ. Năng lượng và diệu dụng của chú ý Lục trường đoản cú Đại Minh không thể nghĩ bàn, sự chạm màn hình đạo giao cũng thiết yếu nghĩ bàn. Vày vậy nên được gọi là Mật tông. Nếu giảng chi tiết hơn thì chân thành và ý nghĩa nhiều mang đến vô lượng vô biên, cần yếu nào nói cho hết được; thế nên tối ni tôi chỉ giảng sơ lược mang lại đại bọn chúng nghe nhưng thôi.
Tôi có thể cho khách hàng biết một chút về trang bị thần lực kín đáo không thể thổ lộ được. Nguyên nhân tôi bảo là “thần lực kín không thể nói ra được”? cũng chính vì những điều tôi nói thì chưa được một trong những phần vạn của sự việc. Nắm là thế nào? giả dụ quý vị có thể thường xuyên trì tụng Chú Lục tự Đại Minh thì đã chiêu cảm được sáu đạo ánh sáng có công năng thay đổi sự tối tăm u ám và sầm uất của sáu nẻo luân hồi trở cần sáng lạn. Điều cần thiết là quý vị buộc phải chuyên tâm trì tụng mới có thể đạt được đồ vật Tam muội này. Bấy giờ, ánh sáng không chỉ có chiếu mọi trong sáu nẻo luân hồi, mà cả mười Pháp giới cũng trở thành “quang minh tạng”. Tôi hy vọng, mọi fan dù bận rộn đến đâu cũng đề xuất nhín chút thì giờ nhằm trì tụng Chú Lục tự Đại Minh này.
Thần Chú Om Mani Padme Hum
Thần chú Om Mani Padme Hum hay Om Mani Pémé Hung, phát âm Phạn Việt là Án Ma Ni chén Di Hồng. Thần chú này tiêu biểu vượt trội tâm đại bi với ân sủng của toàn bộ chư Phật, Bồ-tát, tuyệt nhất là ân sủng của quán Tự trên (Quán cố Âm), vị Phật của lòng bi mẫn.
Quán nắm Âm là hiện thân của Phật trong hình thức Báo thân, và thần chú của ngài được coi là tinh túy của lòng bi mẫn của chư Phật so với hữu tình.
Nếu Liên Hoa sinh là bậc thầy đặc biệt quan trọng nhất của fan Tây Tạng, thì quán Tự trên là vị Phật đặc trưng nhất của họ, là vị thần hộ mạng của dân tộc bản địa này. Gồm câu nói khét tiếng là vị Phật của lòng bi mẫn đã lấn sâu vào tiềm thức Tây Tạng cho tới nỗi một hài nhi vừa biết nói giờ “Mẹ” là vẫn biết gọi thần chú này, Om Mani Padme Hum.
Nguồn nơi bắt đầu Thần Chú Diệu Kỳ
Tương truyền vô lượng kiếp về trước gồm một ngàn thái tử phát trung khu Bồ-đề nguyện thành Phật. Một vị nguyện thành Phật say mê Ca mà ta sẽ biết ; dẫu vậy Quán Tự tại thì nguyện sẽ không đạt thành Chánh giác khi mà toàn bộ ngàn thái tử không thành.
Với trung khu đại bi vô biên, ngài còn nguyện giải thoát toàn bộ chúng sanh thoát khỏi khổ sống chết luân hồi vào lục đạo. Trước mười phương chư Phật, ngài vạc nguyện:
“Nguyện mang đến con tương trợ được tất cả hữu tình, và nếu có lúc nào con căng thẳng trong quá trình lớn lao này thì nguyện mang đến thân bé tan thành một ngàn mảnh”.
Đầu tiên, ngài xuống cõi địa ngục, tiến lên dần mang đến cõi ngạ quỷ, cho tới các cõi trời. Từ bỏ đấy ngài tình cờ nhìn xuống cùng trông thấy than ôi, mặc dù ngài đã cứu vãn vô số bọn chúng sanh thoát khỏi địa ngục, vẫn còn có vô số khác đã sa vào.
Điều này làm cho ngài cực khổ vô tận, trong một thời gian ngài ngay gần mất toàn bộ niềm tin vào lời nguyện béo phệ mà ngài sẽ phát, cùng thân thể ngài ngay lập tức nổ tung thành ngàn mảnh.
Trong cơn tốt vọng, ngài kêu cứu tất cả chư Phật. Những vị này từ bỏ mười phương quả đât đều bay đến như mưa tuyết nhằm tiếp cứu. Cùng với thần lực nhiệm mầu, chư Phật khiến cho ngài hiện body trở lại, và từ đấy cửa hàng Tự Tại tất cả mười một cái đầu, một ngàn cánh tay, trên từng lòng tay tất cả một nhỏ mắt.
Ý nghĩa rằng sự phối hợp giữa trí tuệ và phương tiện đi lại thiện xảo là dấu hiệu của đại bi chân thực. Trong bề ngoài này, ngài còn sáng chói rực rỡ, và có nhiều năng lực hơn trước đây để cứu giúp toàn bộ chúng sanh.
Tâm đại bi của ngài lúc đó còn mãnh liệt hơn nữa, với ngài lại vạc lời nguyện này trước chư Phật: “Con nguyện không thành chánh giác khi toàn bộ chúng sanh không thành”.
Tương truyền đi vì buồn bã trước nỗi khổ luân hồi sinh tử, nhì giọt nước nướt mắt vẫn rơi từ đôi mắt ngài, và chư Phật đã làm cho phép biến đổi hai giọt nước đôi mắt ấy thành hai nữ thần Tara – Lục Độ Phật Mẫu.
Một thiếu phụ thần có màu xanh da trời lục, năng lực buổi giao lưu của tâm đại bi, và một cô bé thần tất cả màu trắng, điều tỉ mỷ như người mẹ hiền của trung khu đại bi. Tara có nghĩa là người giải cứu, bạn chuyên chở họ vượt qua biển lớn sinh tử.
Theo kinh điển đại thừa, chủ yếu Quán Tự trên đã đến đức Phật câu thần chú, với đức Phật trở lại giao phó cho ngài công tác cừ khôi đặc biệt là cứu vớt giúp tất cả chúng sinh tiến cho giác ngộ. Vào tầm ấy, chư thiên tung hoa xuống ca ngợi hai ngài, quả khu đất chấn động, cùng không trung vang lên music Om Mani Padme Hum Hrih.
Có câu thơ về ngài ý nghĩa sâu sắc như sau:
“Quán nỗ lực Âm như vầng trăng, với ánh nắng mát dịu, dập tắt đều thiêu đốt của sinh tử. Trong ánh sáng ấy, đóa sen tự bi - lọai hoa nở về tối - lộ diện những cánh trắng tinh khôi".
Ý Nghĩa Thần Chú Án Ma Ni bát Di Hồng
Giáo lý phân tích và lý giải rằng từng âm trong sáu âm của thần chú Om Mani Padme Hum bao gồm một hiệu quả đặc biệt để mang lại sự gửi hóa thuộc những tầng lớp khác nhau của phiên bản thể ta.Sáu âm này tịnh hóa tất cả sáu phiền óc gốc, thể hiện của vô minh khiến họ làm những cay nghiệt của thân, lời, ý, tạo thành luân hồi sinh tử và hầu hết khổ đau của chúng ta, trong những số ấy kiêu mạn, ganh tị , dục vọng, gàn si, thèm khát với giận dữ, nhờ thần chú nhưng được đưa hóa trở về thực chất thực của chúng, trí giác của sáu bộ tộc Phật thể hiện trong trái tim giác ngộ. (Giáo lý thường nói tới năm cỗ tộc Phật, bộ tộc vật dụng sáu là tổng hòa hợp của năm cỗ tộc trên).
Xem thêm: +3 Cách Kích Hoạt Sim 3G - Cách Kích Hoạt Sim Viettel
Do đó, lúc ta tụng thần chú Om Mani Padme Hum thì sáu phiền não nói trên được tịnh hóa, nhờ vào vậy chống ngừa được sự tái sinh vào sáu cõi, xua tung nỗi khổ ẩn tàng trong những cõi.
Đồng thời thần chú này cũng tịnh hóa các uẩn thuộc xẻ chấp, dứt sáu hạnh khôn cùng việt của chổ chính giữa giác ngộ (sáu bố la mật): ba thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và trí tuệ. Fan ta cũng bảo rằng thần chú Om Mani Padme Hum có năng lực hộ trì cực kỳ lớn, bảo vệ ta khỏi những tác động xấu và các thứ tật bệnh.
Thường gồm chủng trường đoản cú Hrih của Quán rứa Âm được thêm vào sau câu thần chú, có tác dụng thành Om Mani Padme Hum Hrih. Hrih là tinh yếu trọng điểm đại bi của tất cả chư Phật, là hóa học xúc tác đã khởi động trung khu đại bi chư Phật để gửi hóa các phiền não của ta thành bản chất trí tuệ của những ngài.
Kalu Rinpoche viết về Om Mani Padme Hum:
Một bí quyết khác để phân tích và lý giải thần chú này là: Om là đặc thù của thân giác ngộ, Mani Padme tiêu biểu vượt trội ngữ giác ngộ, Hum tiêu biểu ý giác ngộ. Thân, ngữ, ý của toàn bộ chư Phật được tiềm tàng trong âm nhạc của thần chú này.
Thần chú này tịnh hóa số đông chướng ngại ngùng của thân, lời, ý, và đưa tất cả hữu tình mang lại trạng thái chứng ngộ. Khi tụng thần chú này, nhưng phối hợp với đức tin và tinh tấn thiền định thì năng lực chuyển hóa của thần chú vẫn phát sinh cùng tăng trưởng. Quả vậy, chúng ta có thể tịnh hóa bạn dạng thân bằng phương pháp ấy.
Đối với những người đã quen thuộc với thần chú này, suốt đời tụng đọc với sức nóng thành và niềm tin, thì Tử Thư Tây Tạng nói, ngơi nghỉ trong cõi Trung Ấm:
“Khi âm thanh của pháp tánh gầm thét như ngàn muôn sấm sét, nguyện cho tất cả tiếng này trở thành âm nhạc của thần chú sáu âm”.
Ý Nghĩa cùng Lợi Ích Thần Chú Om Mani Padme Hum – Án Ma Ni bát Di HồngTheo gớm Lăng Nghiêm:
“Mầu nhiệm vậy là âm thanh siêu việt của Quán chũm Âm. Đấy là âm nhạc tối sơ của vũ trụ… Đó là tiếng rỉ tai âm ỉ của thủy triều trầm lắng. Tiếng nhiệm mầu ấy đem đến giải thoát bình an cho toàn bộ hữu tình đang kêu cứu giúp trong đợt đau khổ, và đưa về một sự an trú tịnh tâm cho toàn bộ những nhiều người đang tìm sự thanh tịnh vô biên của niết bàn”.
Theo ghê Trang Nghiêm Bảo Vương:
Khi bấy tiếng đức quán Tự Tại ý trung nhân Tát nói Thần chú Ðại Minh này, tứ đại cỗ châu cùng cung điện của các cõi trời, thảy đông đảo rung động, nước bốn biển cả lớn, nổi sóng ào ạt. Hết thảy các ma thao tác chướng ngại ngùng đều lúng túng chạy trốn tản mất.
Phật Bảo Trừ mẫu Chướng người yêu Tát:
Sáu chữ Ðại Minh Ðà Ra Ni này cực nhọc được gặp gỡ gỡ, nếu như có bạn nào được sáu chữ Ðại Minh vương vãi đây, thì người đó tham, sân, si, độc thiết yếu nhiễm ô. Ví như đeo có trì giữ nơi thân, người này cũng không lây truyền trước bịnh ba độc.
Chân ngôn này vô lượng tương ưng, với những Như Lai hơn nữa khó biết, huống gì người yêu Tát làm thay nào biết được. Ðây là nơi bổn trọng tâm vi diệu của tiệm Tự Tại người thương Tát.
Nếu tín đồ nào thường tốt thọ trì chú Ðại Minh này, ở thời điểm trì tụng tất cả 99 căn già hà sa số Như Lai tập hội, lại có vi trần số người thương Tát tập hội, lại có vô số Thiên Long, chén Bộ mang đến để hộ vệ fan ấy.
Người trì tụng Thần chú này bảy đời loại họ đều sẽ được giải thoát, trong bụng có những loài trùng sẽ được địa vị bất thoái chuyển của nhân tình Tát.
Nếu đeo trì vào thân bên trên đảnh, có bạn được thấy người đeo trì ấy cũng như đồng thấy thân Kim Cang của Như Lai. Ví như hay y pháp niệm tụng, tức được rất nhiều biện tài, ngày ngày thường đầy đủ sáu bố la mật, viên mãn công đức.
Nếu trong miệng khá thở ra chạm vào người nào, người đó ngay lập tức khởi trọng tâm lành, xa lìa những sân độc, sẽ được bất thoái chuyển ý trung nhân Tát, mau bệnh Vô thượng bồ đề.
Người đeo trì giữ gìn chú này, đem tay rờ đến người nào, hoặc lấy hai con mắt liếc quan sát đến các loài dị loại, những hữu tình, thảy đều mau được địa vị Bồ Tát. Người như vậy vĩnh viễn ko thọ các khổ sanh, lão, bịnh, tử.
Lại nữa Phật nói: Vi trần đã có, ta rất có thể đếm số lượng kia được, cho tới nước đại hải ta có thể biết con số kia. Trường hợp có tín đồ niệm sáu chữ Ðại Minh một biết, đã làm được công đức nhưng mà ta quan yếu đếm tính số lượng, đưa như trong tứ đại châu, toàn bộ kẻ nam phụ nữ đều hội chứng được vị thế Thất Ðịa bồ Tát, công đức đã có cùng với những người niệm Lục từ bỏ Ðại Minh một thay đổi mà công đức không sai khác. Giả dụ có fan viết chép Ðại Minh này, đồng với viết chép tám vạn tư ngàn Pháp Tạng. Nếu lấy kim bảo cõi trời sinh sản hình tượng của các đức Như Lai số như vi trần, không bằng chép viết một chữ vào sáu chữ Ðại Minh này, nơi thu hoạch công đức trái báo tất yêu nghĩ bàn, người ấy sẽ được 108 món Tam ma địa môn. Chỉ niệm một biến chuyển sẽ được toàn bộ Như Lai lấy y phục, ẩm thực, thuốc thang với đồ ngồi nằm không hề thiếu tất cả nhằm cúng dường. Pháp này sinh hoạt trong Ðại Thừa khôn cùng là tối thượng, tinh thuần vi diệu. Toàn bộ Như Lai và các Bồ Tát thảy gần như cung kính chấp tay làm cho lễ.Khi nói sáu chữ Chơn ngôn này, có bảy mươi trăm ức những đức Như Lai đông đảo đến tập hội, đồng nói: Thất Cu Chi chuẩn Ðề Ðà Ra Ni. Vậy cần hiểu rõ sáu chữ Chơn ngôn thuộc với chuẩn Ðề Chơn ngôn nguồn cơn tương tu. Như mong cùng chuẩn chỉnh Ðề Chơn ngôn đồng tụng ấy, hoàn toàn có thể ở trước chuẩn chỉnh Ðề Chơn ngôn niệm tụng. Tuy vậy cần yếu hiệp nhì chữ hấp thụ minh làm một chữ mới phù hợp Phạn âm. Hoặc ao ước riêng trì tụng, công đức như trên đang nói. Nếu muốn như pháp kiết đàn niệm tụng rõ như phiên bản kinh văn, trên đây không chép hết.
Lợi Ích Của vấn đề Trì Tụng Thần Chú
Cho mặc dù bạn thiếu hiểu biết nhiều biết các về Pháp, mặc dù điều duy nhất chúng ta biết là Om Mani Padme Hum thì cuộc đời hạnh phúc nhất vẫn chính là cuộc đời được sống với một cách biểu hiện giải ra khỏi tám mối nhọc lòng thế tục.
Nếu các bạn sống cuộc đời mình cùng với thái độ trong sạch thoát khỏi sự tham luyến với cuộc đời này với chỉ đơn thuần trải đời bản thân trong việc trì tụng Om Mani Padme Hum – thần chú sáu-âm này là tinh tuý của toàn thể Giáo Pháp – thì chính là Pháp tịnh tâm nhất.
Việc trì tụng có vẻ như rất 1-1 giản, rất đơn giản dàng. Nhưng nếu như bạn nghĩ tưởng về đông đảo lợi lạc của nó, thì điều đó không trọn vẹn đơn giản. Ở phía trên tôi sẽ chỉ kể tới cốt lõi của rất nhiều lợi lạc vô bờ của nó.
Trì tụng thần chú của Đức Phật Bi Mẫn chỉ một lần sẽ hoàn toàn tịnh hoá sự gãy bể tư giới nguyện nơi bắt đầu của Biệt Giải thoát và năm nghiệp tiêu cực không bị đứt đoạn.
Ý Nghĩa với Lợi Ích Thần Chú Om Mani Padme Hum – Án Ma Ni bát Di HồngTrong các tantra cũng kể rằng nhờ trì tụng thần chú này các bạn sẽ thành tựu bốn phẩm tính và để được sinh vào cõi tĩnh thổ của Đức Phật A Di Đà và gần như cõi tịnh thổ khác; vào khoảng chết được thấy Đức Phật và ánh sáng xuất hiện thêm trên bầu trời; chư thiên cúng nhường bạn; cùng không khi nào bị tái sinh trong những cõi địa ngục, ngạ quỷ giỏi súc sinh. Các bạn sẽ được tái sinh trong cõi tịnh thổ của Đức Phật hay như một hiện thể tái sanh xuất sắc lành.
Khi một tín đồ trì tụng mười chuỗi thần chú một ngày tập bơi lội, cho dù trong sông, biển hay như là một vài sinh loài sống trong nước nào khác, nước va vào thân bạn đó cũng trở nên được ban phước.
Nhờ năng lượng của thần chú, thân được ban phước bởi những người dân trì tụng thần chú và tiệm tưởng thân chúng ta trong dung nhan tướng của thân linh thánh như Đức Chenrezig (Quán thế Âm).
Vì thế, thân thể trở nên rất mạnh khỏe mẽ, tràn trề ân phước mang lại nỗi nó ảnh hưởng tới trọng tâm thức cho tới bảy đời và hiệu quả là nếu tín đồ ấy bị tiêu diệt với một niệm tưởng bất thiện, fan ấy sẽ không bị tái sinh vào một cõi thấp.
Vì thế, lúc một người mà hàng ngày từng trì tụng mười chuỗi Om Mani Padme Hum trở xuống sông giỏi biển, nước đụng vào thân tín đồ ấy được ban phước, và sau đó chất nước được ban phước này sẽ tịnh hoá sản phẩm tỉ tỉ bọn chúng sinh vào nước.
Người này tương trợ những sinh thiết bị trong nước đó ra khỏi nỗi khổ chẳng thể tưởng tượng nổi nơi những cõi thấp. Bài toán ấy thiệt lợi lạc đến mức khó tin.
Khi một người như vậy đi xuống một con đường, gió đụng vào thân người ấy và sau đó tiếp tục va vào hồ hết côn trùng, nghiệp tiêu cực của bọn chúng được tịnh hoá và nhờ đó chúng có một tái sinh tốt đẹp. Tương tự như như vậy, khi 1 người như thế xúc va vào thân tín đồ khác, nghiệp tiêu cực của những người đó cũng khá được tịnh hoá.
Việc một người như thế nhìn nhìn thì thiệt đầy ý nghĩa; việc được nhìn và xúc chạm thay đổi một phương tiện để giải thoát bọn chúng sinh. Điều này tức là thậm chí tương đối thở của người đó chạm vào thân của bọn chúng sinh khác cũng tịnh hoá nghiệp xấu đi của họ. Bất kỳ sinh loài làm sao uống nước trong những số đó một người như thế từng bơi lội lội cũng rất được tịnh hoá.
Chúng ta bao gồm may mắn quái lạ là đã gặp gỡ được Pháp cùng có cơ hội để trì tụng và thiền định về Đức Phật Bi Mẫn. Đó là một cách thức dễ dàng để tịnh hoá bất kỳ nghiệp tiêu cực nào mà lại ta từng tích tập, không chỉ trong đời này cơ mà còn trong vô số đời trước nữa.
Bởi bọn họ từng chạm chán được Phật Pháp và đặc biệt quan trọng là cách thức này – sự thực hành thực tế Đức Phật Bi Mẫn và trì tụng thần chú của Ngài – nó thật tiện lợi để tịnh hoá nghiệp xấu đi và tích tập công đức to lớn và vì vậy thành tựu sự Giác ngộ. Họ thật may mắn không ngờ.
Như thế, chẳng còn điều gì ngu ngốc hơn bài toán không chịu sử dụng sự thuận lợi của thời cơ vĩ đại này. Nói chung, bọn họ liên tục xao lãng và tầm giá phạm cuộc sống mình. Không chỉ là có thế, đa số hành vi được làm với bạn dạng ngã và vai trung phong thức lây truyền ô bố độc tham, sân và si khiến cho nghiệp tiêu cực, là lý do của nhức khổ. Trong cả cuộc đời, không còn điều gì ngu xuẩn hơn việc thực hiện thân người toàn hảo này chỉ để tạo nên đau khổ.
Cho dù các bạn hiểu biết giáo lý về cách thiền định về bồ Đề Tâm, các bạn vẫn đề nghị thọ nhận những ân phước đặc trưng của vị Bổn Tôn, Đức Phật Bi mẫn. Bạn nhận thêm những ban phước này bằng phương pháp thực hiện câu hỏi thiền định và trì tụng mà chúng tôi thực hành trong khoá nhập thất mani. Như thế, bài toán trì tụng OM MANI PADME HUM là một cách thức thể nhập ý trung nhân Đề trọng điểm – để đưa hoá tâm bạn thành tình nhân Đề chổ chính giữa và khiến cho việc chúng ta thiền định về người yêu Đề trọng tâm được hiệu quả.
Không bao gồm Bồ Đề Tâm, chúng ta không thể mang về hạnh phúc cho toàn bộ chúng sinh. Bạn không thể triển khai những quá trình toàn hảo cho toàn bộ chúng sinh; và bạn không thể thành tựu đều phẩm tính toàn thiện về đầy đủ sự hội chứng ngộ và chấm dứt dứt, thậm chí cho bao gồm bạn.
Tổng hợp và dịch từ: thư viện Hoa Sen, Tuyenphap, Wikipedia, Phật giáo Việt Nam, Weekly
Buddha, The Benefits of Chanting Om Mani Padme Hum
Đóng góp:
Qua MOMO https://nhantien.momo.vn/1OSn
F4f
CTrj
Paypal https://paypal.me/meditationmelody
Hãy theo dõi bọn chúng tôi:
Thanh Âm thư giãn giải trí + Meditation Meloady
Tiktok Thanh Âm Thư Giãn
Soundcloud Thanh Âm Thư Giãn
Facebook messenger & Fanpage
Vidiq: https://vidiq.com/meditationmelody
Sagomeko – Sông Nước Miền Tây – Trà Sữa Đài Loan Hokkaido Vietnam – chia sẻ Kiến Thức website – du ngoạn Đất Mũi Cà Mau – Bracknell Berks Funeral celebrant
Đọc thêm các bài viết chính:
Phật say mê Ca Mâu Ni, A Di Đà Phật, Quán cầm Âm ý trung nhân Tát, Đại ráng Chí nhân tình Tát, Phổ Hiền bồ Tát, Văn Thù người yêu Tát, Địa Tạng Vương người tình Tát, Phật Dược Sư lưu lại Ly vương vãi Quang, Liên Hoa sinh Guru Rinpoche, Lục Độ Phật chủng loại – Tara.Lục trường đoản cú Đại Minh Chú, Chú Đại Bi tiếng Việt, Chú Đại Bi giờ đồng hồ Hoa, Chú Đại Bi giờ Phạn, Chú Lăng Nghiệm, Chú Tiêu Tai mèo Tường, Chú Vãng Sanh, Chú Om Ah Hum
